WWW.4TURISTA.RU

Кто из Вас считает себя туристом? Все! Уверены? Во времена Александра Сергеевича Пушкина туристом называли англичанина, совершающего кругосветное путешествие. Вы разве англичанин?
- Значит, мы путешественники! - ответите мне Вы.
- Точно? А скажите, что Вам понадобиться, чтобы путешествовать целый год? А два? А всю жизнь? Без чего Вы готовы обойтись? С пластиковой карточкой не разожжешь костер в мокром лесу, не построишь убежище в заполярных сугробах, не купишь воды в пустыне. Но люди-то как-то путешествуют, как-то выкручиваются, и даже наслаждаются жизнью в совершенно экстремальных условиях. Они и есть настоящие путешественники – современные кочевники – жители тайги и тундры, степей и пустынь. С бытом одного из древнейших кочевых народов - монгольских кочевников мы познакомились в удивительном и неожиданном месте.
* * * *
Москва ужасно большая деревня. В Москве, как в Греции, есть все. Но увидеть такое мы не ожидали. Неподалеку от метро Авиамоторная во дворе школы раскинулось стойбище кочевников.
Тут и киргизская юрта, монгольская юрта, чукотская яранга, ненецкий чум, шаманский чум, юрта-библиотека, гостевая юрта для сабантуев, крошечная юрта-туалет, палатка бедуинов. На почетном месте возвышается на деревянном помосте-арбе ханская юрта. А рядом с ней единственный в Москве буддийский храм – Дуган.
У решетки забора выстроились в длинный ряд распряженные экипажи: сани-розвальни, дровни, возки (крытые санки), кережки (сани лопарей). Примерно 10 единиц полозных транспортных средств.
* * * *
В монгольской юрте нас встречает Константин Куксин – этнограф, путешественник, сказочник, директор собственного музея и по случаю 8 марта экскурсовод.
- Заходите, гости дорогие. Рассаживайтесь. Женщины и девочки, пожалуйста, на женскую половину, мужчины и мальчики на мужскую.
Мы садимся на деревянные расписные кровати застеленные войлоком. На полу тоже войлок. Оглядываемся, дивимся множеству предметов непонятного назначения развешенных на стенах.
Костя легко и непринужденно начинает рассказывать нам о жизни кочевников. Монголия – его конёк. Каждое лето он там. Кочует, водит группы туристов, просто гостит у знакомых.
* * * *
Для начала меня поразило обилие деревянных предметов в юрте. Как откровение узнаю, что треть страны занимают леса. Преобладают лиственницы. А для меня Монголия всю жизнь была пустыней Гоби и альпийскими лугами.
* * * *
Константин облачается в синий шерстяного сукна халат. Застегивает его на шарики-бубенчики. «Если в доме гости – халат из уважения застегивают полностью», - комментирует Костя. На голову надевает четырехугольную шапочку с серебряной башенкой сверху. «Шапочка – обязательный атрибут монгола. Даже кушают в ней. А когда произносят тост, то обязательно сначала поправляют шапочку».
Костя лихо сдвигает шапку на затылок и произносит тост на-монгольском.
Затем достает яркий оранжевый пояс и плотно им обматывается.
- Это короткий 3-х метровый. Обычно он значительно длиннее. Знаете для чего?
- Для тепла?
- Нет. Вы пробовали скакать верхом целый день? Я пробовал. Спина начинает разваливаться. Так вот пояс предохраняет спину от переутомления.
* * * *
Обратите внимание на рукава халата. Их можно развернуть и согреть руки. Вот так наклонить к огню, и сразу тепло пойдет сквозь широкие раструбы. О-о-о! Хорошо!

- Помните какую-нибудь русскую поговорку, связанную с рукавами?
- Да!!! Работать спустя рукава! – радостно кричат дети.
- А ещё?
- Работать, засучив рукава, - предлагаю свой вариант.
- Да, и так говорят. Хотя предпочтение отдают работе спустя рукава. Не спеша и тяп-ляп.
* * * *
Как говорил Чингисхан: «Мужчина в юрте в гостях у хозяйки. Мужчина живет в седле и умирает в битве». Все необходимое мужчина носит с собой. Во-первых, нож. Вот в таких красивых ножнах. Когда приходят в гости, то нож вынимают из-за пояса и оставляют висеть на цепочке на поясе. Чем длиннее цепочка, тем более мирные у тебя настроения.
Ножом и едят, и воюют, и работают. Константин показывает, как едят с помощью ножа.
- А теперь посмотрите, что ещё в ножнах. Палочки. Да, наследие Китая. В свое время китайцы запретили монголам есть при них руками. Так что пришлось заводить палочки.
- А теперь попробуйте догадаться, для чего эта вещь? – Костя подходит и каждому показывает латунную увесистую закорюку украшенную драконом.
- Может для красоты? Может, чтобы чесаться? Коня чесать?
- Нет, нет, нет. Чесаться можно и рукой. А это – приспособление для развязывания узлов. За день кочевник завязывает и развязывает более сотни узлов. Поглядите, в юрте все на узелках. Попробуйте развязать мокрый заледеневший узел, да ещё на морозе и ветре.
* * * *
Костин рассказ об обычаях строится на сравнениях и поэтому намертво западает в память.
- Как уходили в путешествия русские крестьяне? Матушка на дорогу пекла сыну краюху хлеба. Он краюху прятал за пазуху. Вот для чего ему нужна была краюха?
- Может, чтобы поесть? – предполагает мальчик сидящий рядышком со мной.
- Нет. Не только. Вот придет он в деревню к ночи, постучится в избу. А когда его пригласят, то он на стол краюху и положит. Этим он показывает, что он такой же мирный крестьянин как и они, а не разбойник-душегуб.
- Вау, интересно!
- Не то слово. Его и вечером накормят и утром, а в дорогу свежую краюху дадут. Так он хоть год может с краюхой проходить. А теперь вспомните, какой у русских похожий обычай сохранился?
- Дык, с бутылкой в гости ходить, - ввернул я.
- Ну, да. Или с чем другим. Главное не с пустыми руками.